-
理解呢？我们认为，这是道信对于禅宗行者所作的特殊要求。试看原著：
学用心者，要须心路明净，悟解法相，了了分明，然后乃为人师耳。复须内外相称，理行不相违，决须断绝文字语言，有违圣道，独一净处，自...
宗舜法师 文正义
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544541837.html
-
黄蘖传心法要云：“此本源清净心，常自圆明遍照，世人不悟，祗认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体，但直下无心，本体自觉，如大日轮，升于虚空，遍照十方，更无障碍，故学道人，唯认见闻觉知为动作，空却见闻觉知，即心路绝无入处，但于见闻觉知处认本心，然本心不属见闻觉知，亦不离见闻觉知，但莫于见闻觉知上起见解，莫于见闻觉知上动念，亦莫离见闻觉知觅心，亦莫舍见闻觉知取法，不即不离，...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584142106.html
-
阐明西方科学方法论和东方佛道文化的本质区别和内在联系。 ⑤指出科学和佛道在更高层面完全可以统一起来，并没有不可调和的矛盾。 ⑥通过对自己心路的回顾剖析，表明佛道文化在生活中带给我的真实受用，重申...
洪申健
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213643468.html
-
风气大开。(二)《白莲集》代表著齐己一生从诗禅矛盾到诗禅统一的心路历程，是释子以诗为终生目标，可公诸于世，不必作禅修余事的表征，也 代表诗禅融合真正成熟的样态。我们从诗集名为“白莲&...学他低折五侯门。(卷十)
这首诗最能显出他执著诗禅，走过千途万辙，终能不负袈裟而有诗名的心路历程，但时俗爱名干利，即使诗僧也难自持(注 19)，因此“忍著”二字看得出他这...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341544561.html
-
”或“绝待”的断除烦恼 之境地。这里所说的“不可思议”或“绝待”是超越一般理性思维的。所以《禅宗无门关》说：“参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。”说妙悟为非理性思维所可至的境界。这就是禅宗所说的以“无...
韩 朴永焕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341544562.html
-
发慧，安无碍辩。先物后己，谦挹成风。名称远闻，众所知识。弟子所以虔诚遥注，命楫远延，每畏缘差，值诸留难。亦既至止，心路豁然。及披云雾，即消烦恼。以今开皇十一年十一月二十三日，于总管金城殿设千僧会，...
门人灌顶 撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371245023.html
-
四大脫落無依，回觀從前山河世界，皆夢中事，由是得大快樂。」23在此，憨山披露其修道的心路歷程，一入佛門即抱向上志，披緇後，放棄筆硯等世俗之學，一心一意專究生死大事。後遯隱於五台冰雪中，忽悟四大脫落無依之...
釋見曄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405245585.html
-
的人勉强为师的危害。而作为初学的禅人，还是应经常祈请佛菩萨的加持，能遇真正的传承的成就者，使禅者在禅修的心路上，能顺利地证入。 古云禅师说完了，在光明中莞尔一笑，我知道古云的传承即来自于圣位的菩萨。...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452446130.html
-
学会“善用其心”，体验一次佛教创造人，释迦牟尼启迪人生智慧的心路旅程，学会佛教的宽容，尝试着以大海浩渺一样的胸怀来审视人生、包容众生，人生的道路何尝不是洒满阳光。 三 静夜深沉，外面下着瓢泼大雨。...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465846301.html
-
的经历不可能都是走同样的路，所以也不嫌手拙脑呆，反正是自己所写的一些见闻所思，故集成一书，亦是这些年对学佛的一点体会，可以说也有个交待，这就是我曾经走过心路旅程中的雪泥鸿爪吧！本来不想写什么。出家之人...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465946302.html